O Programa Nego Bispo é uma iniciativa estratégica da Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização de Jovens e Adultos, Diversidade e Inclusão (SECADI/MEC), em parceria com o Instituto Federal da Bahia (IFBA), que visa valorizar e integrar os saberes tradicionais afro-brasileiros, indígenas e quilombolas na formação docente inicial e continuada, contribuindo para uma educação pública mais equitativa, diversa e inclusiva.

Numa perspectiva decolonial, o Programa Nego Bispo visa à promoção dos saberes tradicionais, transformando as práticas pedagógicas e curriculares, aplicando saberes ancestrais dos africanos e afro-brasileiros, dos povos indígenas e das comunidades quilombolas e dos povos de terreiro, contribuindo para o cumprimento da Lei de Diretrizes e Bases da Educação- LDB, por meio das Leis 10.639/03 e 11.645/08, que tornaram obrigatório o Ensino da História e Cultura Afro-brasileira, Africana e Indígena na Educação, bem como a consolidação das Diretrizes Nacionais Curriculares de Educação Escolar Quilombola — Resolução n° 08, de 20 de novembro de 2012 — e a implementação da Política Nacional de Equidade, Educação para as Relações Étnico-Raciais e Educação Escolar Quilombola (PNEERQ), a que se refere a Portaria n° 470, de 24 de maio de 2024, do Ministério da Educação.

O Programa Nego Bispo será executado em rede de âmbito nacional, a Rede Confluência,

Nascido no Vale do Rio Berlengas, antigo povoado Papagaio, hoje município de Francinópolis (PI), Antônio Bispo dos Santos era ativista político, mestre quilombola, lavrador, escritor e professor. Formado pelos ensinamentos de mestras e mestres de ofício do quilombo Saco-Curtume, em São João do Piauí, tornou-se o primeiro de sua família a ser alfabetizado.

Autor de obras como "Quilombos, modos e significados" (2007) e "A terra dá, a terra quer" (2023), o líder quilombola desenvolveu proposições para compreender os saberes tradicionais dos povos "afro pindorâmicos" — expressão que criou para se referir aos descendentes africanos e indígenas. Integrou a rede de mestres do Encontro de Saberes, lecionando em universidades como UnB, UFMG e UFRJ. Faleceu em 3 de dezembro de 2023, aos 63 anos.

EIXOS

I - Saberes Tradicionais Afro-brasileiros;

II - Saberes Tradicionais Indígenas;

III - Saberes Tradicionais Quilombolas.

SUBEIXOS 

a. Artes e Ofícios: práticas de atividades criativas que envolvem tanto a teoria quanto o domínio de técnicas relacionadas à expressão de ideias, emoções e valores em linguagens artísticas. Produção de objetos e obras que combinam habilidades técnicas com expressão criativa, seja através de métodos tradicionais ou inovadores. Engloba tanto a produção de itens utilitários com apelo estético e ritual quanto expressão artística em si, materializada na pintura, escultura, dança, música, artesanato, vestuário, instrumentos musicais entre outras formas de manifestação.

b.Línguas e Narrativas: ações de valorização das línguas originárias e das tradições orais de povos e comunidades tradicionais. As línguas expressam visões de mundo e vínculos com o território, enquanto as narrativas - como mitos, cantigas e provérbios - transmitem saberes sobre a natureza e modos de vida, fortalecendo identidades e preservando culturas por meio da oralidade. Na perspectiva do educador quilombola Nego Bispo, Línguas e Narrativas são expressões de mundos próprios, criados e sustentados por comunidades que se organizam fora da lógica colonial. Para ele, a língua não é apenas um meio de comunicação, mas uma forma de existência, um território simbólico onde habitam as memórias e os valores de um povo.

c. Memórias e Oralidade: são pilares fundamentais dos saberes tradicionais. A memória coletiva guarda os conhecimentos ancestrais, experiências históricas e modos de vida que formam a identidade de um povo. A oralidade é o principal meio de transmissão desses saberes  realizada em conversas, relatos, cantos, rezas, histórias e ensinamentos partilhados entre gerações. Nessa dinâmica, a palavra falada carrega não só informação, mas também emoção e pertencimento. Na visão de Nego Bispo, são expressões vivas da ancestralidade e formas próprias de produção e transmissão de saberes. A memória é coletiva e se atualiza no cotidiano, enquanto a oralidade é uma escrita viva inscrita no corpo, na terra e na prática  que transmite sensibilidade, espiritualidade e ética comunitária, resistindo às imposições do pensamento colonial.

d. Cosmociências: conjunto de conhecimentos e saberes ancestrais dos povos tradicionais que articulam a relação entre o ser humano e o cosmo, a natureza e a espiritualidade, de forma interconectada e não hierárquica. Diferente do conhecimento científico moderno, as Cosmociências valorizam a experiência, a ancestralidade e a relação com o território como fontes primordiais de conhecimento.

E-mail: negobispo.rei@ifba.edu.br